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孙悟空变形记:从齐天大圣到至尊宝的文化表达

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撰文▼曹金羽

上世纪80年月作为“行者”的孙悟空依然保有好汉主义情结,一路披荆棘,降妖除魔。但进入90年月,好汉降格,个别化历程加速,每一个人都须要单独去面临庞杂的社会实际。是以抵触、抵触、背叛逐步成为90年月文化的特点,孙悟空的形象也由齐天大圣酿成了至尊宝。

孙悟空是良多人年少时的大好汉,“齐天大圣孙悟空,身如玄铁,火眼金睛,永生不老还有七十二变,一个筋斗云啊就是十万八千里”。他的形象如斯深切人心,我们熟习他的一招一式,熟习他的每个故事,大闹天空、三打白骨精,取经路上的九九八十一难恍如我们也一同承受,乃至可以说孙悟空已然成为我们文化心理的有机构成部门。

每个人都有本身对孙悟空的懂得,而一代人也有属于一代人的孙悟空。他的每一次现身,几近都能呼唤出一种配合的感情,投射出时期的经验和实际。在古典小说《西纪行》的封建时期,他传递的是儒释道三教合一及其内涵的张力,是贩子糊口传奇想象;在晚清及近代中国,他流露的是遭受古代性时的焦炙,关乎民族的自傲心。“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃”,这是反动时期的激情壮志;“敢问路在何方,路在脚下”,这是新期间的摸索与对峙。对于受《鬼话西游》、《悟空传》等影响的年青人来讲,孙悟空又带上了几分好汉主义的衰败和成长的残暴,他们要在孙悟空与至尊宝之间艰巨选择,盘桓在“踏碎凌霄,猖獗桀骜”与“他仿佛一条狗”之间。

孙悟空有七十二变,法力无边,而他的形象在汗青的时地面一样变更不居。小说、片子、动画、戏剧等分歧文本显现了孙悟空分歧的形象,从吴承恩的《西纪行》到86版电视剧《西纪行》,再到《鬼话西游》《悟空传》,孙悟空变化无穷的形象背地包含着丰硕的文化政治意涵。

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